[김영민 논설주간, 구미 대구 YMCA 전 사무총장] 제목에서부터 말을 어렵게 시작합니다. 그래서 ‘구미는 공업(산업)도시가 아니다(~ A), 고로 구미다’ 라는 구미라는 도시의 ‘참 구미’(정체성)을 생각합니다.

이는 《금강경》에서 나타나는 독특한 인식과 표현 방식으로 ‘A는 곧 A가 아니며[卽非], 따라서 A이다’라는 구조로 근대 철학자, 선불교 사상가인 스즈키 다이세츠(鈴木大拙)가 ‘즉비 논리’라고 명명하면서 쓰이게 되었습니다. 이 내용은 《금강경》에 반복적으로 등장합니다. "세계는 곧 세계가 아니므로, 이를 세계라 이름한다." (世界卽非世界 是名世界)" 중생은 곧 중생이 아니므로, 이를 중생이라 이름한다." (衆生卽非衆生 是名衆生) 등으로 논리 기호로 보자면 ‘A = ~ A = A’가 됩니다. 얼핏 모순처럼 보이지만, 여기에는 깊은 의미가 담겨 있습니다.

즉비(卽非)란 어떤 사실이나 행위의 핵심과 작동 원리는 우리가 언어로 세상을 인식하고 이름을 붙이는 것을 뜻하는‘어떤 대상이나 개념을 일단 인정하고 긍정하는 단계’입니다. 그런데 여기에다 앞서 세운 개념이나 실체에 집착하는 마음을 깨뜨리는 단계로 "A라는 것은 고정불변한 실체가 없다"며 그 허구성을 직시하라고 합니다.

그런 다음 ‘시명’으로 집착을 비운 채, 다만 편의상 'A'라는 이름을 빌려 쓸 뿐이라는 통찰입니다. 즉 ‘개념과 실체에 대한 집착 타파’라고 할 수 있으며 인간은 언어나 명칭(예: 성공, 실패, 나, 너, 부자, 가난뱅이)에 사로잡혀 그것이 절대적인 진리인 마냥 집착하는 것에 대한 실제의 모습을 말합니다.

즉비의 논리는 "우리가 아는 그 개념은 실체가 없는 허상(空)"임을 일깨워 고정관념을 무너뜨립니다. 따라서 모든 존재는 고정된 실체 없이 인연에 의해 생겨났기 때문에(연기), 영원한 'A'라고 할 수도 없고, 그렇다고 아예 없는 것도 아닙니다.

따라서 "있다고 할 수도 없고, 없다고 할 수도 없는(중도)" 것으로 참모습을 표현하기 위해 긍정과정을 거쳐 부정한 뒤 다시 포용하는 것입니다. 따라서 "어떤 것에 이름을 붙이고 인식하되, 그 개념에 매몰되거나 집착하지 않는 지혜"를 뜻합니다.(가토 도루저 『동양고전에게 길을 묻다』 도서출판 수와재, 2007, P63~66 갈무리, 및 gemini의 도움).

서론이 너무 길었네요. gemini에게 구미가 어떤 도시냐고 물어보았습니다. 숨 돌릴 틈도 없이 "한국 산업화의 요람이자 첨단 IT·전자 산업 중심 도시" 인 동시에, 천년의 불교 역사와 조선시대 성리학의 깊은 유교 전통이 공존하는 도시입니다“라고 답했습니다. 수많은 국가 산단과 산업체가 있으니 첫 번째 답이 되겠고, 그렇다면 두 번째 이런 역사, 문화를 지켜나갈(보존하고 정리해 놓은) 박물관이나 미술관 등 시설의 존재여부에 대해서는 ‘종합 역사박물관이나 시립미술관 등 (문화유적 공간)이 단일 건물로 있지는 않지만 성리학, 민속, 대통령 기록 등의 전문 전시관과 문화재단 주관의 미술 전시 공간들이 운영되고 있다’고 대답했습니다. 첫째답 보다는 어딘지 자신 없는 대답이었지요.

그러나 실상을 살펴보면 결코 작다거나 적다라는 말로 한정 지을 수 없는 상황입니다.‘통일신라시대 전탑의 양식으로 현존하는 가장 크고 높은 석탑인 죽장리 오층석탑 같은 국보’와 ‘도리사 석탑, 금오산 마애여래입상, 낙산리 삼층석탑 등 보물’ 및 ‘황상동 고분군, 낙산리 고분군등의 사적’등 그 어느 것 하나 다른 도시에 비해 떨어지지 않습니다.

‘구미문화’라는 이름으로 자부심을 가지기에 충분하지요. 특히 성리학의 금오서원, 일선리 문화재마을, 및 도리사, 대둔사와 수다사에 있는 불상, 탱화(화엄회상도, 영산회상도 등) 경전 등 조선시대 불교 미술의 진수를 보여주는 소중한 성보문화재들과 야은 길재, 경은 이맹전, 고산 황기로, 단계 하위지... 근대에 와서 왕산 허위, 장진홍 의사, 박희광 지사, 박상희 선생 등 우리민족의 길을 찬연하게 빛내주기 위해 목숨을 던진 분들이 있었던 충절의 고향이었습니다.

처음 시작했던 말로 돌아갑니다. 구미는 구미가 아닙니다. 고로 구미는 구미입니다. 눈으로만 보이는 공업도시, 산업도시 구미라는 허상을 벗어버리고, 비로소 구미가 되는 것은 구미를 있게 만든 역사적인 문화적인 유산과 인물, 그들의 정신, 혼, 가슴으로 외침들에 대해 구미를 생각할 때 비로소 구미입니다.

그 노력의 일환으로 봐 줍시다만 역대 시장과는 달리 시장은 문화체육관광국 산하에 낭만관광과와 문화예술과를 두고, 출연기관으로 구미문화재단을 두고 있습니다. 기대를 가지기에 충분합니다.

그러나 경북대학교에 보관된 황상동 고분군에서 출토된 금제 귀걸이, 금동제 관장식, 미늘쇠, 말띠드리개를 비롯해 수백 점의 토기류와 철기류 등 삼국시대 구미 지역의 생활상과 지배층의 문화를 보여주는 중요 출토 유물을 위시해서, 국립대구박물관의 핵심 소장품으로 자리 잡고 있는 금동불입상 및 금동보살입상 (국보 제182호, 제183호, 제184호)등 3점, 현장인 도리사가 아닌 김천 직지성보박물관 세존사리탑에 보관중인 금동 사리기 (국보, 통일신라시대의 육각 사리함), 뿐만 아니라 일제강점기나 근현대 발굴 조사 과정에서 수집된 상당수의 매장문화재(청동기 시대 유물, 삼국시대 토기 및 장신구 등) 중 일부는 서울의 국립중앙박물관에 보관되고 있습니다.

구미가 당장에 먹고 즐기는 라면축제로 몇 십만명이 모였다고 자랑하기 이전에 우리의 조상들이 이 땅에 물려준 것들조차 (적절한 보관시설이 없어) 다른 지역에 옮겨 보관해야 할 정도로 후진, 최소한의 문화유산 보존처가 없다는 것은 수치스런 일이고 그대로 그냥 두는 것은 구미시민이란 정체성에 먹칠을 하는 못된 종들의 놀고먹기(직무유기)라고 밖에 할 수 없습니다.

구미시장, 구미시의원들에게 촉구합니다. 박정희 기념관을 두 개씩이나 만드는데 몇 백억의 돈을 쓰면서도 우리의 문화유산을 이리 저리 내 팽개친다면...해외에 나가 있는 우리문화재 반환을 위해 국가적인 노력이 있어야 한다면 지금 우리는 무엇을 하고 있습니까?

‘구미는 (산업도시이기에) 구미가 아니라”‘고로 구미는 (역사와 충절의, 문화의) 구미다’라고 말할 수 있는, 책임을 맡고 있는 자들은 명심하시기를 촉구합니다.