올해는 구미본당(원평본당) 설립 70주년
구미시 무을면 안곡리에 ‘천주교 성지 순례길’ 조성
충남 당진 버그네 순례길, 천주교 제주 순례길 반면교사 삼아야

 

↑↑ 최양업 신부 초상 (김형주, 캔버스에 채색, 2020, 배론성지 소장) [사진 출처= 서울대교구]

[분석 기획 칼럼 전문매체 K문화타임즈=발행인 김경홍] 최양업 2대 신부와 과거시험을 치르기 위해 한양으로 향하던 조선시대 선비들의 역사적 향기가 묻어나는 무을면 안곡리(안실安室)는 소중한 구미시의 문화유산이다.

안곡리에는 천주교 선교 초기에 형성된 교우촌이 있었다. 특히 이곳이 주목받은 이유는 박해가 극에 달했던 1850년대 2년간 이곳에 거처를 마련한 최양업 2대 신부가 르그레 주아 리부이 신분에게 보낸 16, 17번째 서한문을 작성했다는 역사성 때문이다.

조선인으로서는 두 번째로 사제가 된 최양업 신부의 생애는 오랫동안 김대건 신부의 활약과 순교에 묻혀 그다지 주목받지 못했다. 하지만 최양업 신부가 한국 천주교 역사에 남긴 발자취는 김대건 신부에 못지않다는 게 일반적인 평이다.

무엇보다도 최 신부는 1842년부터 1860년까지 18년간 매년 보고 듣고 체험한 내용을 유창한 라틴어로 써서 스승 신부들에게 19통의 서한을 통해 보고하는 등 활발한 활동을 이어갔다는 점이다. 이 중 16, 17번째 서한문을 안곡에서 작성했다는 점은 주목할 만한 역사적 사건이 아닐 수 없다. 아울러 1850년대 안곡리에서 2년 동안 거처했다는 사실은 천주교 역사상 매우 중요한 의미를 부여한다.

1850년대는 천주교 박해가 가장 심했던 시절이었다. 당시 최 신부는 5개 도에 걸쳐 100개가 넘는 광활한 전교 지역을 돌아야 했다. 신자가 둘이나 셋밖에 없는 공소도 마다하지 않고 방문했는가 하면 다섯 가구의 신자 집을 방문하기 위해 사흘 길을 걷기도 했다.

조선 조정은 처음에는 천주교에 너그러운 태도였다. 그러나 천주교가 추구하는 평등이념이 조선의 신분 질서를 위협할 수 있다는 우려와 교도들이 조상의 제사를 지내지 않는다는 사실이 알려지면서 박해가 시작됐다. 특히 조선 정조 때인 1791년에 전라도 진산에 살고 있던 유학자 윤지충이 어머니가 돌아가셨는데도 제사를 지내지 않았다는 사실이 알려지자, 박해가 본격화됐다. 그는 불효자라며 비판받다가 끝내 관청에 잡혀가 처형됐다.

이후에도 천주교에 대한 박해는 계속 이어졌다. 조선 사회는 유교에 바탕을 둔 윤리를 중요시했기 때문에 천주교에서 가르치는 평등사상이나 생활윤리는 배척의 대상이었다. 이 때문에 조선의 지배층은 사회 질서가 어지러워질 것을 염려해 천주교를 배척했다.

대표적인 박해는 선교사 주문모와 신자 100여 명을 처형하고, 400여 명을 유배한 1801년의 신유박해, 프랑스 선교사를 포함한 천주교도 100여 명을 처형한 1839년의 기해박해, 프랑스 선교사 9명을 포함해 8,000여 명을 처형한 병인박해 등이다.

이처럼 조선 후기에 한반도에 들어온 천주교는 100여 년 동안 모진 박해를 받아야만 했다. 조선의 지배층은 천주교의 가르침이 조선의 신분 제도와 전통 풍습을 해친다고 생각했기 때문이다. 이로 인해 많은 선교사와 신자들이 죽임을 당하거나 혹독한 벌을 받았다.

특히 1852년부터 1854년 사이의 사목 활동은 체포의 위기, 공소의 습격 등의 잦은 박해 속에서 이뤄졌고, 선교사 중 가장 많은 고난을 겪어야 했다. 최양업 신부는 이러한 시대 상황 속에서 12년간 온갖 고난과 죽음의 위험을 무릅쓰고 그리스도를 증명하며 사목한 덕분에 많은 열매를 거둘 수 있었다.
그러나 1861년 6월 15일, 영남지방 전교를 마치고 주교에게 사목활동 상황을 보고하려고 상경하던 중 경북 문경에서 갑자기 쓰러진 최 신부는 40세의 아까운 나이로 사망했다.

이 기간 2년여를 머물렀던 역사성 때문에 더욱 주목받는 무을면 안곡리는 역마촌과 교우촌, 퇴계 이황과 무릉도인 주세봉 시인의 흔적, 한양으로 과거를 보러 가는 선비와 나들이객들의 숨결이 면면히 살아 숨 쉬는 조선 역사의 보고이다.

2010년대 들어서면서 조선시대의 보고(寶庫)로서 집중적인 조명을 받는 안곡리는 무을 생태공원 조성과 함께 조선시대에 형성된 것으로 알려진 우물이 복원되는 등 묻혀 있던 역사가 세상 밖으로 모습을 드러내고 있다. 특히 천주교 교우촌과 최경업 신부가 안곡리와 밀접하게 관련돼 있다는 사실이 알려지면서 성지 순례길로서의 가능성까지 열어놓고 있다.

안곡리의 또 다른 이름 안실(安室)은 설핏 보아도 이곳에 역마촌이 있었음을 짐작게 해 준다. 지명이 말해 주듯 안곡리에는 조선시대 한양으로 가는 길목으로 개령, 양천역과 상주 청리역을 이어주는 안곡역이 있었다.

김천찰방 관할이었던 당시 안곡역은 중마 2필, 하마 4필, 역리 62인, 노 20인, 비 5인을 거느린 경북도 서북쪽의 주요 역 중의 하나였다. 과거를 보기 위해 한양으로 가는 선비들과 나들이객들이 우물을 마시고, 짐을 푼 말들이 쉬고 넘던 이곳에는 당시의 역사적 사실을 증빙시키는 우물물이 남아 있어 아련한 역사의 향기를 느끼게 한다. 아울러 우물가를 둘러친 아름드리 느티나무는 안곡 역사의 그윽함을 뒷받침해 준다.

이처럼 안곡역이 있던 안곡리에는 지금도 조선시대의 대문호 2명과 박해받던 천주교의 역사의 단편이 살아 숨 쉬고 있다. 이 또한 구미의 소중한 유산으로서의 가치가 아닐 수 없다.
하지만 구미시는 이러한 역사성을 누차 강조했는데도 흘려듣기 일쑤다. 문화관광분야에는 구미시가 주창하는 혁신의 물결이 흘러들지 않고 있다는 지적을 겸허히 수용해야 한다.

올해는 특히 구미본당(원평본당) 설립 70주년을 맞는 해라는 점에서 무을면 안곡리의 역사성에 주목해야 한다.

2019년 기준 세계 관광산업 규모는 전 세계 GDP의 10.5%인 9조 2,000억 달러(약 1경 2,000조 원)에 이른다. 국경을 넘는 여행객이 1년에 14억 6,000만 명에 이르고 있고, 관광산업과 관련된 일자리도 3억 3,399만여 개로 추정된다.
이처럼 문화관광산업이 미래 먹거리산업으로 주목받으면서 전국 지자체는 이 분야에 사활을 걸다시피하고 있다. 이러한 흐름을 주시한 김장호 구미시장도 제조업이라는 하나의 곳간만으로는 미래의 먹거리를 보장받을 수 없는 만큼 문화관광산업으로부터 제2의 곳간을 마련해야 한다고 강조하고 있다.
이러한 시책방향에 따라 시는 라면축제와 낭만야시장, 송정맛길 등 3대 먹거리문화관광산업에 치중하고 있다. 하지만 구미시 곳곳에 산재해 있는 역사유물을 활용한 문화관광산업은 후진성을 면치 못하고 있는 실정이다.
“음식 향기는 3일간 흘러나오지만 역사향기는 일년 365일을 간다”는 점에 주목하기 바란다.

 

 

↑↑ 천주교 성지 무을면 안곡리의 아름드리 느티나무와 우물터 [사진 =k문화타임즈]

[구미 가톨릭 교회 어떻게 태동했나]
박해시대와 영남지역 천주교인
1800~1801년 신유박해(辛酉迫害·조선 순조 원년인 1801년, 신유년에 있었던 박해사건) 당시 신자들이 전국 산골로 숨어들었다. 이들이 모여서 살게 된 촌락이 이른바 신자촌(교우촌)이다.
신자촌은 영남에 7곳이 있었다. 1815년 을해박해 (1815년 순조 15년, 경상도와 강원도에서 일어난 조선 왕국의 천주교 박해 사건) 이후 영남의 신자촌은 청송, 진보, 상주 등 48개에 이르렀다.
문경새재와 화령을 거쳐 남하한 신자들이 신자촌을 이뤘는데, 1827년에는 대구를 포함해 모두 68개의 신자촌이 영남에 자리를 잡게 됐다. 이때 상주에서 대구 사이의 길목에 터를 잡은 곳이 여진(余津)으로 지금의 옛 선산군 해평면 낙산동이다. 여진공소에는 1866년에 이르러 신자가 96명까지 늘었다.

송림공소
*공소→카톨릭 본당보다 작은 교회 단위이다. 본당의 사목구에 숙해 있으며 신부가 상주하지 않는 예배소나 구역
김명양(실학자로 낙향한 일선 사람)이 당시 금릉군(지금의 김천시) 남면 부황동 등골로 이주해 남만억에게 신앙을 전했고, 남만억은 1894년 경 다시 고아면(지금의 고아읍) 송림동 권치하에게 교리를 전해 영세시켰다. 이로써 여진에서 떠나온 신자들의 신앙의 불씨가 송림 공소를 이룬 것이다.
1906년에는 선산군 고아면 송림동 102번지의 목조 기와집을 구입해 공소로 사용했다. 이어 1933년에는 송림동 120번지에 새로운 공소를 마련하는 등 세 차례나 옮기다가 1967년 송림동 476번지에 현대식 건물을 건립했다.

구미공소
송림공소를 세운 권치하의 셋째 아들 권성중은 1930년 구미로 이주했다. 또 1935년 경에는 이례동에 살던 권익중(권성중의 둘째 형)이 이주해 오면서 형제가 권익중의 집에서 참례를 보았다.
1920년 경 송림에서 영세한 박유리안나의 아들 이재원이 1940년경에 이사를 오고, 같은 시기 권익중의 질녀 권우시아(김종봉의 모)가 왜관에서 이사를 오면서 네 집으로 늘었다.
이처럼 차츰 신자가 늘어나면서 1948년에는 구미공소로 승격되었고, 1956년 12월 30일 본당(주임신부가 상주하는 성당)으로 승격됐다.
1979년 9월 26일 치명복자 축일에 구미본당이라 통칭하던 구 본당을 원평본당으로 개칭했다.

본당 현황
현재 3,263명의 신자가 있다. 인보성체수도회 수녀원이 있다. 아포공소(김천시 아포읍 국사리)가 원평성당 소속으로 천주교 아포묘지를 관리 운영하고 있다. 또 교육기관으로 분도유치원이 있다.

본당의 분가
구미시가 1970년대 들어 국가산업단지를 조성하기 시작하면서 신자가 늘었다.
신평본당
1978년 신평동 54번지에 대지 3,762㎡를 매입해 건평 405.9㎡의 새 성당을 건축했고, 1979년 9월 치명복자 축일에 구미본당을 분리, 신평본당을 세웠다.
형곡본당
1990년 2월 11일 형곡동 133번지에 새 성당을 착공, 1990년 12월 18일 준공되면서 1990년 12월 23일 원평본당에서 분리됐다.
도량성당
또한 도량동 지역에 대규모 주거지역이 들어서면서 1996년 6월 19일에서 8월 13일 사이 교구청에서 성당 부지 4,181㎡를 매입했으며, 1996년 8월 30일에 원평성당에서 분가해 도량성당을 설립했다. 

(원평성당 자료 참조)